2.2 Conscience culturelle
2.3 Communication interculturelle
2. Contexte théorique
Ildikó Lázár
2.1 Définir culture et Culture
Interrogés sur ce qu'ils entendent par culture, les enseignants en langues répondent le plus souvent en mentionnant des disciplines telles que la littérature, la géographie et l'art. Toutes ces matières en constituent certes des ingrédients très importants, mais il semble que d'autres composantes de la culture, tout aussi importantes, devraient trouver leur place dans les classes de langues vivantes.
Des disciplines comme la littérature, la géographie, l'histoire et l'art sont souvent regroupées sous le terme générique de " civilisation ", c'est-à-dire la Culture avec un grand C, par opposition à la culture avec un petit c (Halverson, 1985), qui englobe des éléments peut-être moins visibles et moins tangibles et non directement rattachés à une matière traditionnelle. Cependant, Bennett (1997) affirme à juste titre que pour ne pas passer pour un parfait ignare, nous devons comprendre plus complètement la dimension culturelle de la langue.
Qu'entendons-nous alors par le terme " culture " dans le cadre de l'enseignement des langues ? Hofstede (1994) définit la culture comme la programmation collective de l'esprit qui distingue les membres d'un groupe ou d'une catégorie de personnes par rapport à une autre. La pyramide de Hofstede fait apparaître trois niveaux de programmation mentale : la nature universelle de l'homme, la culture et la personnalité. Il admet que tenter d'établir où se situe exactement la frontière entre la nature humaine et la culture et entre la culture et la personnalité ne va pas sans difficultés.
Selon Bowers (1992), la culture est un patrimoine de mémoires, métaphores, maximes et mythes partagés. La définition donnée par Alptekin (1993) renforce aussi l'idée que la culture ne se réduit pas à la seule " civilisation ". Il affirme que les connaissances acquises socialement sont organisées selon des schémas propres à chaque culture qui constituent normalement la trame de notre perception de la réalité, à tel point que nous définissons généralement le monde à travers le filtre de notre vision du monde. De la même façon, Kramsch (1998) définit la culture comme une vision du monde, un système commun de valeurs qui sous-tend la perception, les croyances, les jugements et les comportements.
L'analogie de l'iceberg basée sur Brembeck (1977), dans l'ouvrage de Levine et Adelman relatif à la communication interculturelle (1993), compare la notion de culture à un iceberg dont seule la pointe est visible (langue, alimentation, appartenance, etc.) tandis que la plus grande partie de l'iceberg est difficile à voir ou à appréhender (style de communication, croyances, valeurs, attitudes, perceptions, etc.). Les items de la partie invisible de l'iceberg pourraient recouvrir une variété infinie de notions allant des définitions de la beauté ou du respect des mécanismes de prise de décision collective aux idéaux gouvernant l'éducation des enfants, en passant par des valeurs relatives à l'exercice du pouvoir, au prestige, à la santé, à l'amour, à la mort, etc.
Toutes ces définitions de la culture tendent à indiquer que les éléments culturels à introduire dans l'enseignement des langues couvrent un champ beaucoup plus large que la traditionnelle liste des faits à connaître obligatoirement concernant la civilisation d'une ou deux des cultures cibles.
Dans le présent guide, par conséquent, nous utiliserons le terme " culture " en tant que nom collectif se rapportant à la fois aux faits de civilisation et aux informations relatives aux croyances, coutumes, pratiques sociales, valeurs et comportements. Au sein de ce concept plus large, pour plus de clarté et de simplicité il sera fait référence aux éléments évoquant des aspects de civilisation ou des réalisations marquantes par le terme couramment utilisé de " Culture ", avec un grand C, et aux autres éléments, des croyances aux comportements, par celui de " culture ", avec un petit c (Halverson, 1985).
prochain chapitre: 2.2 Conscience culturelle
